蛇性的结局是什么？
在人类与蛇共存的历史中，人们既畏惧毒蛇的凶残，又膜拜它变幻神通的法术。因而毒蛇的文化积淀便呈现出两极分化，从而形成极具对抗性的神话传说，从中外文化传承中都可以找到这种佐证。
中华民族的图腾是龙，而龙的形象实际就是蛇的形象在不断衍化中的结果。《说文》中说：“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，春分而登天，秋分而潜渊。”这其实就是从蛇的习性中演化而来的。
古时候“龙”字写作“虬”。《山海经》中就用“虬”字指称大蛇。《山海经· 西山经》：“号山南望也，有蛇……名曰长蛇，其毛如彘豪，其音如鼓柝。”郭璞注曰：“大者虬……，小者虺，虺随蛇入水不濡。”这就是说，大蛇叫虬，小蛇曰虺。又《海外东经》：“青丘国在其北，其狐四足九尾。一说在朝阳北。长股之国……有大 snake其长八十里其 circumference a day's walk.大言之国，一虎一蛇。”从上面几段引文可以看出，虬、虺、snake都是指蛇，虬蛇是一种形象，大蛇而已。虬的文字写起来从虫（蛇），“由”是“虬”字在古代的读音，于是有音义合一的“虬龙”一词出现。《国语·晋语》：“龙生于水，鳞虫之长。其德在隐，其物在蛇，有升有蛰。”《尔雅·释鱼》：“三脊蛇曰虬。”从以上引文中可以看出，虬是指大的蛇，从“升（蛇出）”、“蛰（蛇藏）”二词中又可知有指称龙的“虬”保留了蛇作为“鳞翼之虫”，既能升天又能入海的特征。《山海经· 大荒北经》：“东北海之外，大荒之中，有山名曰北 bó ，海水北注焉。有神，人面蛇身而妇， 时雨将至，先闻此妇嘑。”此神即“降雨神”，后来也被称为“龙王”。 从这里可以清楚地看出，龙原来就是蛇。
又据《说文》“九似龙”，是龙的前身：“九六足四翼，头有角，光炎，无不照见，出入水则必有风雨，我国九有冀州，以其能变也，从几，象其触人。狗乃声。” 从文中可知，九也一种蛇，还知道九能呼风唤雨，于是成为“神九”， 而“龙”的原始特征则为“鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，无足而飞，有翼而行，春分而登天，秋分而潜渊。”显然，龙是九的演化，九是一种能巨、象龙、鳞翼之虫、身如绳长的蛇，也就是大蛇。再由前面所述大蛇曰虬可知，龙、九、虬同根同源，都发 起于蛇。所以《广雅》说：“龙，鳞虫也。”由此，可以确信“中华民族的“龙”崇拜实际上是“蛇”的崇拜。