睿丽五行属什么？
“睿”字，《现代汉语词典》中解释为“明智、智慧”的意思 《说文解字》中对“睿”的解释是：“叡，深明也，通曰睿。”段玉裁注云：“叡者，深入而光明，如人目深而明。”意思是说，叡就是目光深邃而明亮的意思（现在一般表示这个意思多用“锐”）。 所以，按照汉字本身的结构去分析，应该是会意字，“睿”的字形像一个人（大）有深深的眼睛。
然而，古文字学家们却有不同的看法。许慎认为“睿”是由“示”“口”“日”组成，所以是形声字。他说：“睿，圣也，见所祭之尊而齐肃，于是神明作，故谓之睿。从示，从日，从口中。”段玉裁也说“睿”由“示”“日”“口”组成。但是，“示”“日”“口”如何组合成“睿智”的“睿”呢？许慎和段玉裁都没有给出合理的说明。
笔者在阅读大量相关文献后，认为“睿”应该是个形声字，但声旁非“日”。其构型应为“示”→“声”→“日”→“口”。 “智”字的金文作“㣶”，小篆作“智”。清吴大澂说，“古文智字皆作㣶”…“右部‘日’字，古文作‘㫀’；下部‘口’字，古文作‘㥍’”（《古文尚书撰异·卷三》引）。可见“智”的古文字形状与“睿”很相似，都是由“示”“声”“日”“口”四个部分组成的。
“哲”“智”等字的古代读音也很相近。《商君书·徕民》中有句“与智者语，聊以昏寐而思益进”，“智”读zhì。《礼记·檀弓下》记载：“君既行矣，大夫遂至于显间，弗敢左；右还而问。”郑玄注：“左犹背也…右犹向也。”清代孙诒让据《周礼·考工记》“车府，掌乘黄之政令”注：“乘黄，戎车也。”推论出“智”的古音读zǐ。又据《诗·豳风·七月》“二之日凿冰冲冲，三之日纳于凌阴，四之日涤濯。……五之日鸣鸠，六之日泥冰。”郑玄笺：“六之日，六月也。”推论出“智”的另一古音读zhí。以上读音材料均出自战国典籍或先秦儒家经典，可以互证。
综上可证，“睿”和“智”都读zhì时，声旁相同，都属章组；读rěi时，声旁不同，但都属于日母。 “睿”做“明智”“慧智”讲时，读rěi，属于日母；而做姓氏时，则读ruì，属于精组。《三国志·魏书·王朗传》：“睿，汉中山靖王刘胜之后。” 另外，需要交代的是，我在写作本文的过程中，曾经因为引用材料时将《礼记·檀弓下》误认为是《礼记·檀弓上》，导致“右”误作“左”。幸而“左”“右”字形相近，读者不易察觉。否则后果不堪设想。