国五行属性是什么？
在现代汉语中，国、邦、封、邦国等词都用作国家一词。 《说文》有“国”字解释，曰：“國亦國也。”段玉裁注云：“此說國之通義也……凡言域、畿、疆、界皆國也。”“或从口或从玉者，古無口玉文，用玉為國字聲符耳；後人見或從玉，乃加囗以分別。” 在先秦典籍中，“国”与“邦”往往可通用互译的，因此也有学者认为二者所指是一回事（如郭沫若等）。不过，现在一般将“邦”所指向的国家，定义为周代以后的封建社会形态下的国家制度，而将“国”所指的对象定位为夏商周三代及以前的形态[1]。 “邑”也是古文中常见的一个字，其本义通常指城郭。 《说文·邑部》说：“邑，国也。”段玉裁注曰：“许谓国为邑，即今人言某某地方为邑。”又引朱骏声说：“国与邑异体而同声，凡大国小国、公邑、侯邑是也。” 从以上对“国”字的释义中可以看到，战国秦汉时期的人们已经基本认同了“国”和“邦”都是用来指称国家的这一事实，那么它们之间的区别又是如何呢？
王国维先生在《观堂集林·释国》对此进行了详细辨析。他首先提出了一个观点：“国之原意，在邦而在国，邦之外谓之野，国内谓之国，故国人谓在国之人。”在此基础上，他进一步引申出另一个结论——古书的作者在使用这两个概念时，往往是有所区别的。 王先生举例论证道：《易·乾卦·彖传》中有“大哉乾元，万物资始”一句，其中“国”作“国”讲(今本作“家”)，而《左传·昭公三十年》所载史事与此同。据此可以推知，这里的“家国”二字连用，当是后人所为之事。另外，《论语·述而篇》有“子以四教，文、行、忠、信”一句，孔安国传以为“行谓行道，忠谓事君，信谓诚信”。这里提到的“国”显然是作为“邦国”解，而非当作“国境之内”而言。古人使用“国”和“邦”二字，有时是有明显区分的。至于这种区分的原因何在，王先生却没有给出令人满意的答案。但他提出的论点还是相当有说服力的，而且由此也可以看出，在先秦时期的文献里，人们对于什么是“国”、什么是“邦”的问题，其实是有过认真讨论的。
此外值得一提的是，除了“国”与“邦”之外，还有大量古今字形差别较大的词汇被用来表示相同的意思。这些字大多是在春秋战国时期形成的，比如公、王、君、侯、诸侯等等。这些词的使用场合大致可以分为两类，一类是用来泛指各国，另一类则是指某国的统治者及其政权机构。