符字五行属什么？
1.「炁」字的读音是什么？ 为什么要取消这个读音？ 2013年9月，国家教育部和国家语言文字工作委员会发布的《汉语拼音方案修订草案》，将原声母q和ü相拼的6个韵母的拼写，统一修改为以u为主（即ü改为yu）。例如“菊”字原来写作 jù，现改写成jú；“居”字原来写作 jū 或 qū，现都改写为jú；“曲”字原来写作 qǔ 和 qu，现都改写成qǔ。
至于“炁”字，则按照同样的改动规则，应改为xǜ，而非qì(虽然这样看起来并不符合汉语“双音节词语以一个字母为复韵母”的原则)。 但该草案至今仍未正式通过，故目前仍以qì为标准音的注音方式存在。 根据《说文解字·气部》： “気，氣也。从气聲。”（其中“氣”与“気”通假，下文同）可见“気”本为“氣”的古体。 因此，“气”、“炁”二字古本通用。且根据《集韵》等书的记录来看，古代也有不少人认为“气”与“炁”同为“氣”之异体。
所以“qi”是「气」/「炁」的标准发音而不是「氣」。 2.什么是五音六律？ 五音，是中国古代乐律学名词。所谓五音是指中国古代乐曲中五个不同的基本音阶，其名称源于现代西方音乐的七个音级的中国传统名称（宫、商、角、徵、羽）。 六律，又称正律、六均、六器、六钟，是中国古代律制名。在今人研究的基础上，通常指黄钟律、太蔟律、姑洗律、蕤宾律、夷则律和大吕律六种律管所生的不同音。由于黄钟是十二律的首律，太簇是其二律，姑洗是其三律，蕤宾为其四律，夷则为其五律，夹钟是其六聿，大吕是其七律，故称六律。此处的律指十二律，与今天的律指五音中的各音相对照有所不同。 六律的概念始于战国时代，汉代开始有关于六律的研究。自宋代以后，六律便被作为十二平均律的别称来用。但一般所说的六律，还是专指古代的六律。 六律之名最早见于《尚书·舜典》，文中记述的是尧命禹继承帝位时的礼制。 据考证，六律最初产生于西周初期，至西汉时期已具有了较为完善的体系。 西汉末年成书的《律书》将六律分为两类，称为“阳律六曰应”及“阴律六曰盛”。后世学者多依照这种分法，并将这两种类型的六律分别称为“六律”以及“六吕”。 六律的分类如下： 黄锺律、太蔟律——属于六律。 姑洗律、蕤宾律——属於六律。 夷则律、无射律——属於六吕。 大吕律、夹钟律——属於六吕。 中吕律、仲吕律——属於六吕。 小吕律——因未列入其他律管之中，故不属於二类之中的任何一类。
3.中国古典哲学里有哪些著名的思想
【道】 是宇宙万物的本体、构成原则和力量源泉。《老子》中有大量论述，如： 有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之日道，强为之名曰大……万物归焉而弗为主，可名为大。大曰逝，逝曰远，远曰反。 道之为物，惟恍惟惚。忽兮恍兮，其中有象;怳兮惚兮，其中有物 ;窈兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。 道生一，一生二，二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和…… 大道废，有仁义；智慧出，有大伪;六十化复归於婴儿，而知大满盈则多怨。 天之道，损有余而补不足； 人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 反者道之动，弱者道之用。 等等......
4.怎样理解儒释道的内涵和外延？它们之间的关系是怎样的？
简单地说吧！ 儒家强调入世，就是参与政治；道家强调要出世，就是要远离世俗（当然道家的人并不是完全脱离了社会，只不过是要保持一种独立的人格）；佛家讲究的就是出世，脱离世俗了，但是也要入世，因为佛家是普度众生的，不能只自己一个人成佛呀，所以就跑到寺庙里面去当和尚，让俗世人来信奉他，这样也就达到了他的目的了。 其实啊这三种学说都是用来治国的，只是各有各的不同罢了，就拿汉朝来说明吧！
当时的社会处于动荡不安的时期，需要一种能够使国家稳定下来又能够发展经济的治国方略，这时儒家就应运而生了。到了魏晋南北朝的时候，战乱频仍，民不聊生，老百姓们的生活苦不堪言，这就需要一种新的观念来教化他们，使他们不再起哄造反，而这时候道家就派上用场了，所以道教就在那个期间发展了起来。等到唐朝建立之后呢，它又需要一种新的意识形态统治国家，因为唐朝以前，中国的文化基本上都是受道家和佛学的影响的，这就使得很多人都有看不起农民和商人的倾向，这对国家的长治久安是很不利的，于是唐王就派人去西域寻找高僧，结果就找到了玄奘大师，后来又派他去天竺取经，这样就形成了佛教的全盛局面，而中国的文化也就逐渐地向儒家倾斜了过来。
5.如何评价墨子及其思想？
对于墨子的思想的评价，我觉得可以引用一下胡适先生的观点。他在《中国中古的思想状况》里说：“宋元以来的人往往把墨子看作‘唯物主义者’，这简直是胡闹。现在有人把孙武看做‘军国主义者’，也是一样的胡闹。“又说：“我们若要正确地估价墨子的政治和社会理想，我们必须记住几件事。