佐五行属什么？
先秦时期，“五行”指的是五种物质，即金、木、水、火、土；“五音”指的是五个音阶：宫商角羽徵; “五行”和“五音”之间没有对应关系 《史记·律书》说：“太初历”把五行与五音结合起来，其顺序为：
1.角——木，商，羽
2.徵——火，徵(zhǐ)，宫
3.宫——土，宫
4.商——金，商
5.羽——水，羽
在汉代，人们常将“五行”与“五音”“六律”(乐律的一种）相结合解释音乐原理。例如司马谈在《论六家要指》中谈到阴阳家时说：“推阴阳，考吉凶，辨吉凶。”刘安的《淮南子·修务训》也说：“听宫与徽而五声可定，视角与商而二物可形。”
晋代崔豹在《古今注·音乐》中也记载了这样一个故事：齐威王之时，淳于髡一日而再见，进二桃，令左右奉之以谒相国。曰：今日东庭无所献，臣有孤行之邻，愿以一桃先卒志焉。”于是，二人各执一桃而去，少顷还，曰：“臣请服下桃。”威王大悦，即赐两桃而赏之。” 这段文字的大意是：有一天，淳于髡一天之内两次觐见齐威王，并且呈上一对鲜桃。威王命侍从把桃子传给丞相。他对淳于髡说：我早上刚刚得到两个桃子，如今你来了，又送来一个，今天我真是吃完了又吃啊！”说完就大笑起来...... 这个故事中的“以一桃先卒志”，其实就是“以一桃先立主”的简写，意思是：拿了一个桃子做例子来确定“宗主”（主音）是什么。
这个故事反映了汉代的“五行五音说”认为：宫、商、角、徵、羽等五声音阶就是金、木、水、火、土这五大元素；它们的不同组合形成了不同的色彩基调，从而构成了各种不同的乐曲，也就是“十二律吕”。
因此我们说，汉代为“五行五音说”奠定了理论基础。到了魏晋南北朝时形成了一套较为完备的理论体系，到清代时已十分完善。