致在五行属什么？
《说文》有“致，送至也”之语；段玉裁注曰：“凡往而到曰致.”又云： 致，至也;或曰，极也.谓至极处而至於是也……按：此二义通.凡物之来者，至斯而止矣，故谓之致． 从示从至。许慎以「至」为「极」，是不正确的。「致」字本读作「至」(ㄓˋ)，而非「置」(ㄗˋ)，「至」，「至」的本义就是到此为止的意思。因此，「致」的字面意思就是到达、抵达、到这里为止的意思了。
那这个「示」是什么意思呢？ 这个「示」是「神」字的初形，甲骨文的「示»字像一把叉子（一横）和一条鞭子（一竖）相组合的符号，表示神灵用叉子叉死罪犯，再用鞭子抽打罪犯的形象。周代金文中写作「礻」，小篆改为了「礻」。隶变后楷书写作「示」或者「礻」。许慎把「示」解为「祖庙」，是错误的；「示」是一个祭祀的象形字，其本义为祭祀的神灵。所以「示」就是祭祀的含义。「致」的下面是个「至」，上面是一把叉子和一根鞭子，表示来到神的面前进行祭祀，就叫做「致祭」(zhì jì)(参见图1);「致」的本义也就是祭祀了。这就是「致」字的字源含义。从这个意义上来说，「致」与「至」意义相同，都用来表达达到某种程度(如极致/最高点/终点等)的意思；两者都可以表「终极」之意，但「致」更强调已经完成了终极的状态，而「至」则没有这样的意思，它仅仅只是表达了事物趋向于某个终极状态而已。
再来说说「行」字如何与「致」搭配成「致远」？ 「行」的原形为「彳」，表示人们在道路上行走，于是引申出道路的含义；「亍」即「步」，指人走路。由这两个字组成一个新字「彳亍」，后来简化成了「行」。所谓「独行」，就是说一个人在路上走着——这当然是指一个走在人生道路上的人。 所以，当「行」用在形容人的品性时，它的意思是：能按照道德规范的要求去行动、实践。这就引申出了第二个含义：善行。 当「行」用在形容学问的时候，指的是能够广泛地学习和吸收前人的经验并运用到实践中去的学问。这也引申出了一个新词儿：「言行」--这里强调的是要说到做到，不能只说不做。 至于第三个含义嘛~呵呵呵～那就是我们常说的「我行我素」啦！
「致」的本意是祭祀，到了现代汉语里引申为一个动词，即：使...达到某一种最高境界。 而当我们要表达「德行」二字的意思时就不得不使用两个不同的字「德」与「行」了。为什么呢？因为这里的「德」并不是指道德品德的「德」，而是指「功德」、「功业」的意思。而「行」也不是「行为举止」的「行」，同样也不是「行走」的「行」，它们在这里的意思是同一个概念--「行为"、"作为"]。也就是说当我们想描述一个人的所作所为很符合道家的德行要求时的意思时，我们就得同时用上「德」与「行」两字来表达这种内涵--这也就是为什么老子会留下这样一句流传千古的名言：「德行合一者，可致远大。」的原因所在吧。