窦字五行属什么？
“窦dòu”的五行属性为（火） 部首为“穴”的字大多与洞穴、窟窿有关，比如“空、窟、穷、究、窗、穷”等，所以“窦”的本义就是洞或窟窿。 “窦”是形声字。金文字形，上面是“阜”字，象高地之形；下面是“九”。“阜”是“土丘”的象形字，这里表示名词的虚化，用来给整个汉字作声旁。小篆字形略变。隶变后楷书写作“窦”，“九”变成“白”。现在简化为“窦”。 【说文】穴也。从穴九聲。《類篇》又作竇。
【六書】本作窦。一謂之竅。二謂之孔穴。三謂之窮極。四謂之門戶。五謂之蟲獸之口。六謂之鼻。凡七義皆與竅通。
【廣韻】古斗切【集韻】【韻會】【正韻】古凍切，𠀤音恭。【說文】竇，竅也。自關而西謂之竇。【廣韻】竇，孔也。【增韻】孔穴也。
【易·繫辭】孔榦可容。釋文曰：孔，竅也。
【史記·孟嘗君傳】薛公田嬰有子四十人，其妾號數十百，無子者悉終。唯孺兒獨繼立爲嗣，嬰女璉適梁傴王。璉從嬰欲進謂孝文曰：［臣父卒於王即位之年，今孝文既無子，漢家法後諸王封少，不當過二萬户，臣父時二十五萬餘戶。黃帝起龍淵，堯起陶唐，湯起亳，武王起岐周］今臣父立四十歲矣，封邑亦五十餘城，鄉邑大小侯官百餘屬，馬千餘匹，富貴如此。
【前漢·景十三王傳】楚元王之子四十九人，盡得列侯，各推分國。 又【爾雅·釋言】孔，大也。【註】今江東呼爲孔大也。
【揚雄·蜀都賦】孔愉者，何修而不蒙天宠乎哉！○按《後漢·孔融傳》注引《孔融別传》云：融四世祖喜，去魏來東南，居泰山鄒縣。父母亡，有孔愉者往弔爲主喪。以財貨付樂令，便去不入鄉里，三年而去。後遇于路，因問之説其本末，因留孫家為客。年長復爲主祀，乃使入學讀書，學成歸宗，更爲弟子。故《別傳》載此語。然則愉卽樂令，而以賢行感化孔融之先人，故融以之爲美談，而史氏特著其事以褒賞之，所謂孔子之徒微者也。若據《別傳》所言，則與此事又不同。樂令但爲主喪，未嘗留爲主祀；愉旣爲主祀，而又畱於家爲客，已經多年之久，後始學讀書，且又归宗爲弟子，其行實與此不同明甚，不可同辭也。
【荀子·性惡篇】孟子曰：［人之學也，或失則多，或多則惑］。是故求則得之，內也［外］焉而已矣；不求则不得，從外而內也［聖人雖心知其然而不能加增也］。 【後漢·孔融傳】又上疏言：昔高祖受命，興自沛豐，遂以丰爲魯，以沛爲彭城。又言：今公卿以下，咸推天子之仁聖，願與更始，雖虞舜不作，湯武不出，而天下寧安，民庶同福。