搏属于五行属什么？
五行是中国古代哲学的一种系统观，广泛用于中医、堪舆、占卜以及占星当中。现代的五行学说，相当于古代的阴阳学说，是把物质世界分为五大类，即金、木、水、火、土，认为世间万物是由这五种基本元素构成的。 五行之中每一行都有其相应的属性： 金对应“燥”与“肃”； 木对应“条达”与“舒展”； 水对应“寒”与“湿”； 火对应“炎热”与“光耀”； 土对应“长养万物”，具有承载、生化、长养的特质（《说文解字》）。 五行的相生相克关系如下表所示： 在中国古代术数中，五行被引入政治领域用以论断帝王将相的命运吉凶祸福，于是产生了“五德终始说”等封建迷信理论；而在中医学中，五行被用来解释人体的生理功能和对疾病的治疗原则。例如心属火，开窍于舌而藏于脉，故心的病理病变表现为“热”和“脉”的变化；肝属木，开窍于目而藏血，故肝脏的病理变化主要表现为“疏泄”和“藏血”等方面；脾属土，为气血生化之源，主运化，故脾气病弱则出现食少腹胀等症状……这样，中医学通过五脏之间的关系阐述其生理功能和病理变化及其相互影响，形成了系统的脏腑经络学说。同时，中医学还常常用五行特性来比喻人的形态和精神方面的一些表现。
综上，可以知道，“搏斗”中的“搏”是一个动词，所以应当归于五行当中的“动”这一范畴内。 而至于“动”的属性，似乎很难用一个词或者一句话来进行概括。因为从以上论述我们不难发现，五行每一行都有自己的特点，而且这些特征都是相对的，没有绝对的。那么同样地，动的性质也是不确定的。但是我们可以从历史文献中找到一些比较接近的资料作为参考说明，如宋濂在《阅江楼记》中说： “其上常有白云覆之，从东南来，平无波迹，止阁道之间，若有所栖聚，久之然后荡散如飞帛。盖天地之气，动而相感者欤！” 再比如苏轼《石钟山记》中有言： “事不目见耳闻而臆断其有无，可乎？ 骊姬既妒，巧夫人必作重耳所为。使重耳所见仅于此而已，徒使人有鹊巢燕居之叹。”“听于无声，见于无色”是古人对事物运动状态的最高评价，因此这里的“动”当是指一种难以察觉的运动方式而非剧烈的运动。
在古代还有一种形容运动的描述方式——静而动，这种形式经常出现在形容自然界的情况时，如唐代诗人柳宗元在描写永州龙兴寺塔的文字中有云： “静以不动者为功，动而能变者为神。此理也，何事哉？然则人之所以役于物者，非性也，好恶喜怒之情夺性而失真矣。惟无好恶，然后至静而无动，至动而无不动。圣人之道，庶几近焉。”“静以不动”在这里是说事物的静止是没有生命力的，只有不断发生变化的事物才具有生命力。这里并没有把“力”和“形”分开看而是合在一起来说明一个运动过程的两个阶段。