良心五行属于什么？
“良”字，在《康熙字典》中解释为“善也、美也、贤也"。 “心"者 ，心脏中枢，主血脉运化和情绪调节。 “五”字，五行也。 “行”者，阴阳五行之所居，如木火土金水五大行星。 “性”字，人性天性，如《中庸》论“天命之谓性”，《礼记·檀弓下》：“孝子不匮，永锡尔类，夫何神灵而降闻？”可见五行与性与道德是相通的。 所以，这个称谓其实是在形容一个人的品性，像木一样有根有脊有活力也有方向；像火一样热情洋溢；像土一样宽厚温和；如水一样的灵活多变；像金一样刚毅果决——这是一个完美的个体，也是一个和谐共生的平衡体。
所以，五行性格没有好坏之分，只有顺逆之别及配合是否得当之疑——就像世界上不存在“完美的人”，只存在“比较完美的人”一样。“知道自己的五行属性，然后尽量向好的方面修正自己”这种观念也是片面的。 事实上，我们只能尽量保持五行的协调和平衡，无法让五行中的任何一行百分之百的强大或者懦弱（这看起来更像是阴阳的概念了）。因为人是一个整体，五行也是相互影响的。
举个栗子：一个人如果五行缺土怎么办？补土的方式有很多，但同时也可能削弱其他的属性。这个时候，我们就需要权衡一下，到底是土太弱带来的影响更大，还是其他四个属性太强的不良影响更甚。比如一个人生辰八字全阳，非常缺乏土，那么他很可能个性刚强且暴躁，容易得罪人；但是另一方面，他可能聪明绝顶，口才极佳，因此也能获得不错的成就。
是不是觉得这个五行的概念有点模糊了呢？对啊，这就对了！要是一个人能完全平衡他的五行属性，那他还叫“人”吗？要是能完全控制自身五行，还要阴阳调和有什么用？五行学说实际上是个宏观调控的理论。它给我们提供的是一种趋吉避凶的指南针而不是克敌制胜的军火库。 五行的每个元素都代表着一定的能量和信息，因此它们各自承载的特性具有相对独立性。同时，五行之间存在着生制克等密切的关系，于是不同的五行会体现出不同的倾向性，这就是所谓的“行”。 然而，这种倾向性并不是绝对的，也不是一成不变的。
比如上边提到的缺水的人，如果他能够尽力做到多补水，少耗水，那么他在人生的每个阶段都会顺利很多—这是阴阳五行学能给我们的帮助。