课本五行属什么？
《周易》、《黄帝内经》都属上古时代作品，当时并没有“五行”的概念和理论。 《春秋繁露·五行之义》是汉代著作，作者提出了五行说，但没有明确提及五行的属性。 汉代人十分推崇《周易》，《黄帝内经》亦是在此时得到重视并流传于世。
魏晋南北朝时期，玄学盛行，《老子》被尊为《道德经》，上承汉儒天人感应、阴阳五行之说，下开宋明理学的先天之学。这一时期的五行学说，有了很大的发展和丰富。晋代王弼注《周易》，首次提到了“五行更建，互相推迁”，五行生克的次序是木生水，金克木。
唐代孔颖达著《周礼正义》，第一次完整地阐述了五行相生的顺序，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；并且把《尚书·洪范》“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”中的“一”“二”“三”“四”“五”配上了东南中西北的方位，认为“木居东方，金居西方”，为后来五行方位的确定奠定了基础。
宋元明清，理学家们继承了唐代以来的五行学说，加以发扬光大，并把儒家思想与五行学说结合起来，在儒家经典著作之中大量引用，甚至将五行配五常（仁义礼智信）、五德（金木水火土）、五色（赤黄白黑灰）、五脏（肝心脾肺肾）等等。