独在五行属什么？
独，上面两个是“角”不是“日”！ “角”字底下加一短横，表示光芒四射的太阳——《说文》中的解释。 《康熙字典》中把“角”字的字形演变列出了一整套，其中有个“角”字形状跟现在差不多但里面是个“日”字的字形，说明这个字在古代“角”、“日”是可以通假的，所以才有“今以日为角字”的说法。 也就是说，古人是把“日”当作“角”用的。那么为什么要把“日”当作“角”用呢？
我们知道，中国古代天文观测主要依靠望气（也就是观测日、月、星辰发出的光），来推算时节，制定历法。而“角”的正中之点（也就是“角”最亮的部分）每天位置是不同的，它所在的那个方位代表今天的节气。每年春分，“角”的方向会由东方移到北方，冬至则回南方。在春分秋分冬至夏至这四个重要节气里，“角”的变化是有严格规定的。比如在立春这一天，“角”必须指向东方；冬至这一天，“角”必须回到南方；而在立秋这一天，“角”必须在西方坠落消失，等到寒露再重新出现。
“角”的这种按节气变化而移动的现象叫做“应节”或“应时”，这是古时“观象授时”的一个重要内容。 由于“角”在春分秋分冬至夏至四个节气中有明确的规定，不能随意改变，所以在古书里面记载这些节气的时候，常常要提到“角”的问题——“斗指乾，为立冬，冬者，终也，万物不容。”“斗指南，且丙位在午，为清明，天清日明，万物齐发。”“斗柄东指，是为惊蛰，蛰虫惊而出走。”——就是说“斗柄指向某个方向”的时候就是某个节气了，这就像我们现在用日历判断农历日子一样。但是，如果这个节气需要“角”参与的话，古人就会在这个描述里加入一个“角”的形象——“斗柄指寅，建丑之末，日月之交，阴阳之启。……右行十二宿，斗柄指卯——卯者，木也；阴阳升降，萌动于下。”“斗柄指辰，建寅之末，阴阳舒散，物始生焉。”没有“角”的时候，就把“斗柄指……”改成“建……”，这种情形古代文献里面有很多。
总之，在古人心目中，“斗”和“角”好像今天数学里的未知数和函数关系式一样，是表示时间的一个变量。当这个变量确定以后，就可以反推出“角”（或者“日”）的具体位置和时间了。 我想说的重点是：在计算时间这个逻辑链条中，“斗”和“角”的关系跟阿拉伯数字和时间之间的关系是一样的。从“斗”推算出的“角”实际上就等于从“时辰”数出来的“时间”。