壬戌对应五行是什么?

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纳音五行没有“水”,只有“长流水”“沙中土”“霹雳火”“屋上土”“天河水”等。天干五行的“壬”和地支五行的“戌”结合组成“水土”,是“坤”的涵义。《说文》解释“坤”字:“地也,万物皆致养焉。故从士。” “地”代表什么呢? 《释名·释山》:“坤,昆,混也;气母浑混而生育万物者也。” 《尔雅·释地》:“东北入海,正北大泽。”郭璞注:“此言大野在正北,谓非一泽,则应复有入海者矣。” 所谓“入海”是什么意思呢?

清·姚文田引《尔雅》注:“北方有旱泽曰咸池。” 杨伯峻注:“今本《尔雅·释地》正文及郭璞注均无‘池’字,洪遵《韵语阳秋》卷九谓此句当为‘西北塞外有盐池’,盖根据宋本《尔雅》。” 这个“西北”就是“戌”的位置。

东汉·郑玄注《周礼·考工记》:“四夷之广,不到天子之广五分,其深不到天子之厚三分。” 西汉·贾山《至言》:“秦皇帝东巡碣石,刻石勒碑。” 王念孙《读书杂志·汉书二》:“巡,行也;碣,大碑也……秦之初灭六国,始皇因六国王孙贵戚,及其宗室多迁于陵邑……始皇东行郡县,过彭城,登峄山……于是始皇勒碑赋诗,以彰功德。”“碣”就是“碑”的意思。

唐代韩愈《袁州刺史吕君墓志铭》:“公之尊人,为天子太师。卒官于外,葬于渭城北。” 宋朝苏轼《东坡全集·后赤壁赋》:“余既得仙人沧浪之舟,载余往归。”

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纳音,也就是古代相命术中的“干支”和现代的“公元年号纪年法”,是用于确定出生的年月日时的一个标准系统——比如农历八月十六日的阳历日期有两个;1952年的阴历十二月有二、三、四、六、八等五个年份(或月份)。 至于你所说的问题本身并不存在,因为阴阳五行不是划分时间的元素。

如果你指的是六十甲子对应的十天干地支的话,那是确定的,但天干地支与阳宅、人生命运的关系并不是科学意义上的关系,只是古人试图将这种关系赋予某种社会意义罢了——例如,在生时、月令上出现甲子的日子对于某些人来说可能就有特殊的意义。 但干支也不是时间流逝的工具。 干支在现代天文学上的地位相当于月球公转轨道上的平均点。所以干支纪年时闰年要增加一次“朔望月”来调整公历的“公历元月一日”到下一“朔望月”的周期长度。同样道理,在旧石器时代新石器时代的上古时期使用十二地支作为计时工具的时代,闰年也要额外增加一个月以使冬至夏至春分秋分寒露霜降的循环规律保持不变。

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