诏属于五行属什么？
“诏”字属性为火，具体分析如下： 《说文》中有云： “詔，上告下之称也。从言昭聲。” 也就是说，“诏”的本义是向上级报告的意思，即所谓的“上告下之称”。古人在奏章结尾的常用语就是“专此上詔”，也就是专门因此向皇帝汇报的意思。如《周礼·大祝》“掌三獻之禮……一獻用太牢，二獻用少牢，三獻以繒”，其中的“一獻”、“二獻”、“三獻”就是指的行三次拜祭礼后，在祭台上放置供品，其中一献是在供桌上放一条丝巾，二献放一碗酒，三献放大块肉等。整个过程都有司仪宣读祭文和祝福的话。祭台上的摆设根据身份的不同而有别，身份越尊，摆放的东西越多越大。如果摆放的丝巾（献帛）在颜色上面有不同，比如白色表示纯洁，青色表示虔诚等等；又或者是把一根整丝放到盘子里再端上去，那么这便是一个“诏”，因为“昭”字本来就有“明白”、“彰显”的意思。不过这种形式比较简略，可能只是一个仪式而已了。
当然，上面的分析只是对“诏”之本义的释读。实际上这个字被借用到其他范畴之后，其含意发生了很大变化。比如春秋战国时就有“诏策”一词，指的是大臣向君主进谏所用的文书。又比如汉朝的诏书不仅涉及政治，还涉及社会生活的各个方面，甚至包括私人领域的问题。汉代的诏书还有“制”、“敕”等字，但到后面却渐渐不用这些字了。宋朝的诏书甚至还包括了一些事无巨细的事务性工作指示，比如某地发生饥荒，朝廷应该发多少钱赈灾；某个河道阻塞，需要投入多少人疏通等等。虽然内容变得丰富多彩，但是“诏”的实质并没有改变，仍然是上位者向下位者传递信息的一种用语。所以清朝人赵翼才会在《陔余丛考》中轻描淡写地说一句：“古人‘诏’多作‘誥’，今文‘詔’或作‘诰’。”“诰”其实就是“诏”的异形字罢了，而异形字在古代其实是很正常的，因为古人并不以现代的错别字去要求自己。