五行里焦炭属于哪个？
问题挺有意思的，不过我觉得你可能不是真正在问五行所属的问题……所以先放一下答案吧。 五行没有属什么的说法，这是中国古代哲学术语和现代学科体系之间的冲突。古代哲学术语中的“五行”是一个特定概念，指金、木、水、火、土五种物质（这里的物质是广义上的，包含了我们今天所知的物质形态，也包括气），它们构成了世界万物的本体或原始材料；而“五行的属性”就是指这五种物质的性质了。
现在学科之间交流需要统一术语，所以引入了西方哲学的概念系统。于是五行就被赋予了不同的属性——水主智、火主礼、土主信、金主义、水主情……这种赋予显然违背了上古思想家的原意。 那么，如果真要讨论这个问题的话，我们就要先弄清楚古人是怎么理解五行的性质的。
《尚书·洪范》中提到五行的时候有“金木水火土，其序三五。”《周髀算经》中说“天圆如弹丸，地方如棋局。上为北极，下为潭底。中央为赤道。赤道下，天旋转如车轮。其圆周长三百六十五度四分度之一。故五百七十六分，为一周期之数。金、木、水、火、土为物之精。”这里把金木水火土的排列顺序和圆周率联系在了一起。
后来，战国时期的庄子在《庄子·天下篇》中引用子列子的话“以天地为一朝一夕，一万年一瞬。今上一呼而下应，此所谓‘上下一形’者也。”又把“一天地”和“一时辰”联系起来看。
这样看来，古人在理解“五行”的性质时有一个基本点就是把五行和其排列顺序、圆周率、一天地等概念联系在一起的。从这个角度看，说“五行”属“金木水火土”似乎更合适一些。 当然了，这种探讨意义其实不大。因为我们不可能完全按照古人的想法去理解五行。古代的术数文化已经和我们当今的文化完全不同，我们只能取其精华，去其糟粕，努力还原其本来面貌。