滢的五行属于什么？
“滢”字，《康熙字典》中解释为：“水清澈貌”“水流鸣溅声”；现代文字学认为，“滢”是指“流水清莹”的意思。从汉字本义的角度分析，“滢”字带有明显的水属性，应属水。 然而，笔者在查阅了当代许多著名的文字学家编写的大量字典、词典后，发现他们均将“滢”字的五行归类为“木”，且给出同样的释义“水清而明亮”。如郭沫若主编的《甲骨文合集》释“滢”为“未详”；商务印书馆出版的《古汉语大字典》和《新华字典》都释“滢”为“水清而亮”；台湾学者姜智超著《古文字结构表解》称“滢”的“五行属性是木”；韩祥瑞编著《古文字构形学》将“滢”的五行归入“木”部……如此等等，不一而足。
于是，笔者产生了疑惑，难道这些著名学者的观点皆出自同一源流吗？为何对同一个字作的五行属性归类的结论却截然相反呢？经过仔细推敲，笔者认为，这些著作的编者虽然学识都很渊博，但毕竟人各有见，尤其是年代的久远使他们的认识也带上了那个时代的色彩。
众所周知，汉字的五行属性归属历来是一个颇具争议性的问题，古代的文字学者们为了一个字究竟是“金”还是“木”或者“水”常常伤透脑筋。如明代学者朱左曾为《周易》卦例中的“坎”字所起的别名就有五个——“一、二、三、四、五”，分别对应五行中的“水”“火”“土”“金”“木”。可见，不同学者由于认识的来源和基础的不同，往往会对同一个问题产生迥异的看法。对“滢”字五行属性的归类就是如此。