乾五行属什么ij？
《说卦传》云，“大哉乾元！万物资始，乃统天。” “至哉坤元！万物资生，乃顺承天。”“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射，八卦相错。” 这里的八卦分别代表八种状态，每对八卦描述一个宇宙形态和一个自然现象。其中前四个是宇宙四大基本状态，后面四个是自然界具体的现象，即所谓的四大元素（火水风云）。
古人通过观察发现世界是由这八卦代表的八个不同的事物构成的，因此他们试图将世间万物都归结于这八个范畴之内。这种尝试虽然显得粗糙和简单，但其中却包含了不少真知灼见。如我们常说的阴阳、乾坤、天地等，实际上都是说的这八种状态。 五行其实就是指木火土金水五种基本元素，它来源于战国齐人邹衍的五行之说。
五行学说认为，世界上的一切事物都可以归结于木火土生金水的循环运动之中，或者说成阴阳五行的生克制化。 所以你的问题实际上就问到了阴阳五行的所属问题。这个问题在现代科学看来是很可笑的事情，但在古人的世界观里却是合情合理的。
因为古人没有认识到物体都是由原子分子构成的，更没有了解原子分子的结构，所以他们想象世界由一种类似于原子分子的细微物质所构成，而且这些微粒具有阴阳两态——这就引出了古人关于阴阳的说法。而这种具有阴阳之性的微小颗粒就是阴阳五行所说“行”的解释。
天元干支，是乾宫比和印绶，乙木亥水壬水，是比和。酉金申金庚金，是印绶。乙亥壬为水木，是旺木。酉金申金庚金，是死金，此二件俱属五行中有力之物。更得丙、丁二火，坐于未、午、巳三月，时上逢辛逢戊，得二个官杀，二个财爻。未午未三月正是木气发生，土气渐旺之时，水制不住火。金反受制于木，木火相逢，有发有达，必主豪横。如庚为日干，乙、亥、壬为正财；申酉二金，是庚金之身，亦是子气也。此时火土得势，火生土，土得火气，有余威，又生金，仍为长生，金又生水，如此水火土金，无有无气之人，岂有不发之理？
若时逢癸，癸虽死绝，以木火之多，癸水不能相制，又逢己逢丁，仍透出庚辛，水制不住火，官杀有余。庚辛官杀，以己丁而生之，庚辛又生壬癸之水，壬癸又生亥中子水。虽则亥中子水，因丁、己、辛、壬、癸与之并见，则子不能相制乙木，反透出长生之木，则是财旺生官，又是印绶生身。身旺财足，丁、己、丙，亦不伤身。且乙木是长生，岂有不克之理？以甲、丁为日干，逢此亦是大贵之命，甲为日干，乙是正印，乙木透出，逢丁、己、丙火，皆印绶官杀之神，癸水不能相制甲木。甲木得丁火相助，子水不得相战，逢此必发其财，官居极品，子息必盛。
此天元甲、乙、丁为日干，逢此格者，主大贵；庚、辛为日干，逢此时，发其大贵；戊为日干，亦是贵人；丙为日干，发四品之贵，无子。若癸为日干，逢此，为妻绝夫；壬为日干，犯此，为命薄寿短。壬癸虽是自居本位，以木火土之多，水制不住火，木又生火，此格名为天元干支之局。
