“合”的笔画数：9；五行：水 解释： “合”字的字义很多，归纳起来大致如下： (1) 闭、闭拢、聚合。如“四合”“口合”“合并”“吻合”等。 (2) 结合、联合。如“合作”“合法”“合金”“合算”“不合错误”“曲突徙薪，亡羊补牢，犹为未晚”。
(3) 符合。如“心口如一”“言行一致”“相得益彰”“相形见绌”“大而化之”等。 (4) 使结合。如“合力”“合奏”“和声”“和颜悦色”“和盘托出”等。 （5） 同“和”。用于姓氏。 《史记·秦始皇本纪》：“公子扶苏以嘉功，为蒙恬所害，冤哉！吾知之矣。” 司马贞索隐：“扶苏，始皇长子，以贤圣教，礼义行，故谥曰‘启’，始称宗也。” 汉文帝刘恒：“上乃诏皇太后，自废黜太子完，至是复不立。帝知赵幽王幽而死，邯郸亦立太子。” 唐太宗李世民：《大唐故开府仪同三司并州都督尉迟公神道碑》：“公讳敬德，字仁恭，姓尉迟氏，朔州善阳人也。”
秦太子优质答主我们常常说五行合化，所谓合化即为五者相合而化生新气也，五行生克合化等的变化规律，贯穿于人体的生理病理各个方面。相合是相生相克的继续和深化，是五行相生相克规律的综合体现，合化关系的规律在中医学中有着重要的理论和实践意义。
相合包括：木与金合化土、土与水合化木、水与火合化土、火与金合化水、金与木合化火，简述为：木金合土、水土合木、水火合土、火金合水、木金合金。
1、木与金合化生土
木金合土
木为东方之少阳，阳旺当生发，生发太过，则易有亢逆之患；金为西方之少阴，阴盛当收藏，收藏太过，则易有沉陷之弊。若使木旺之气得金收敛，则势沛而不猖獗；金沉之性得木疏泄，则势足而不闭郁。二者合一，则成中和之气、中庸之象，故能合化成西南坤位之土。
《五运行大论》云：“中央生湿。”合火、土之所化（脾）的木与合水、金之所化（肺）的金，二气合化所生当为湿气。由于木盛则金衰，肝疏泄太过致肺气收敛不足而发生的咳嗽、咳痰、胸胁疼痛等，治疗宜补肺泻肝，以恢复二脏的平衡，使木旺之气得金收敛而平；肺之收敛太过，而肾水不足，致上实下虚的痰饮证等，治宜泻肺益肾，使金沉之性得木疏泄而畅，使二者恢复协调而获愈。
2、水与土合化生木
水土合木
水为北方之坎位，合乎至阴之藏（肾）之所化。水为太阴，阴极而阳匿于内，为万物之基，为生命之源。土为西北坤位，合乎至阳之藏（脾）之所化。土为太阴，阴极而阳匿于内，为万物之母，为健运之本。水为太阴中之阴，土为太阴中之阴，二位皆属阴盛之位。同位二阴相合，乃纯阴之象，两阴相合则有同性相斥之势。但土属坤位，内含纯阳之本，因此两阴相合可化生出阳性之木。
阴阳两旺，水盛能涵养真阳，则阳气不耗散，土厚能升提真阴，则阴气不沉潜，二者合一，中气充盈，木气自旺，乃化生中部震位之木。
治疗肾阳虚，宜培土抑水，采用“壮水之主，以制阳光”的方法，或用“益火之源，以消阴翳”的方法；治脾阳不足，宜滋水以涵土，采用“阴得阳升而有源”的方法。
3、水与火合化生土
水火合土
水为北方坎位，合坤卦之所化（肾），属极太阴，内含纯粹之阳；火为南方离位，合乾卦之所化（心），属极太阳，内含纯粹之阴。坎离合化，水能潜火之浮越，而使阳无亢焰之烈；火能暖水之沉寒，而使阴无凝冰之固。坎离合一，则使阴阳之气达到中和，故化生中部之土。《五运行大论》谓：“南方生热……北方生寒”，合水、土之所化（脾）的火，与合木、金之所化（肺）的水，二气合化所生为寒热相合之湿。故“热极生寒，寒极生热”，为阴阳相互制约，寒热相互化成之故。治疗寒热错杂之证，宜采用寒温并用之法，如黄连阿胶汤、乌梅丸等。
若水火不济，相互制约无力，则可出现寒证或热证，如心肾不交导致的心火上炎或肾阴不足，出现不寐、遗精、口舌生疮等症。治宜滋阴降火，交通心肾，使水能制火，则心火平息。
4、火与金合化生水
