易经的五行属什么？
五行的起源，最早见于《尚书·甘誓》“惟辟作福，惟辟作威”孔颖达疏：“五行者，乃五常之形气也。”后来，在春秋战国的典籍中屡有出现。先秦诸子百家对五行也有诸多论述。但至秦汉之际开始成型。 汉代的五行学说认为金木水火土是构成自然界基本元素，具有物质性，并认为五种元素是根据它们的物理属性进行归类的。
东汉王充《论衡》指出：“故五行者，木火水土金也。其性为仁为礼、为信为智；其德为慈为顺、为和为真；其位在东方、南方、中央、西方、北方；四时之中春生夏长、秋收冬藏各有所属。” 魏晋时期人们逐渐认识到五行并不是单纯的物质或元素，而是由金木水火土五星运行所产生的五种物质和能量形态。
东晋葛洪著《抱朴子·微旨篇》说：“木之精曰灵，木老则生火。”“水之精曰玄，水盛则克火。”“火之精曰礼，火炽则生水。”“土之精曰神，土虚则受火。”“金之精曰真，金坚则刑木。”“木之病曰劳，劳则燃火。”“水之病曰燥，燥则焚土。”“火之病曰寒，寒则冻金。”“土之病曰塞，塞则抑木。”“金之疾曰饥，饥则害火。” 唐代药王孙思邈在《备急千金要方》中说：“木得土而达，土得水而明，水得木而平，木得火而荣，火得金而敛.....”
宋代《图注难经·二十五难》中指出：“心主火，脾主土，肺主金，肾主水，肝主木。”同时，五行还被引入了医学领域，并成为中医基础理论的重要组成部分。