金在五行属性上，是阴柔、内敛、有棱角的，这个棱角就是金克木所表现出来的刚猛，所以一个人如果八字中金水旺盛，这个人一般都比较聪明，且性格是比较果断的，做事有效率，而且这样的人身体一般都是比较健康的，不容易得大病，就算得病了也能很快的好转。 至于在容貌上，金水旺的人一般长得都比较英俊潇洒，女性的话一般都比较好看，皮肤白里透红，很有光泽的。
如果一个人的命盘中金水特别旺盛，那么他就非常可能成为人们眼中的“成功人士”，因为金水很代表财富，而且还代表智慧，可以说是一个有钱又有智的人，很多人都是可望而不可即的。但是，物极必反，金水太旺也会有所弊端。
首先就是感情方面，男命容易招蜂引蝶，招惹桃花，让家庭出现危机；女命的话就容易贪图钱财，抛夫弃子也不在少数。其次是健康方面，金水太旺的人比较容易有肾虚的情况出现，如果是男性的话还会容易引起前列腺炎或者内分泌失调等等。最后是事业，金水太旺的人，欲望也非常多，他们渴望成功，一旦得不到他们就会非常的愤怒，这样很容易让自己走上歪路，例如铤而走险去做一些违反法律的事，最后落得个“竹篮打水一场空”的结果。
成佳德优质答主五行，始于殷商时期，据《尚书·洪范篇》记载，金、木、水、火、土五者是水的本源。木、火、土、金等万物又从水经五材演化而来。后人称此五行为“五行”。五行是根据古代的五种物质，引申而成的五种抽象的物质属性，而不是五种具体的物质。古代哲学家用五行之间的生、克关系来解释事物之间的相互联系，事物的运动变化。后人也把五行演化推论，使之与人的年寿相关联，用五行的生克来解说人体的生理，病理现象。
五行是指木、火、土、金、水这五种物质的运动变化。这个概念最早出现于《尚书》，《尚书·洪范》篇中就有“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”的记载。但这一学说的创始人和发明者，还是春秋时期的史墨和史角。他们在《左传》中提出，世间万物均由金、木、水、火、土这五种物质组成，因此称其为“五行”。战国时期，五行家邹衍将五行的说法附会到社会历史领域，认为政治清廉与否的五种不同表现形式。西汉董仲舒在阴阳学说的推动下，把五行打散，再重新配伍，把包括社会文化在内的一切都重新组合成一个五行归类体系。
中医养生学所指的五行是指由木、火、土、金、水五类物质的特性，而概括得出的五种基本物质的运动变化。《尚书·洪范》中便分别列举了木、火、土、金、水五者的特性。
所谓“物以群分，近朱者赤，近墨者黑”，木、火、土、金、水既被赋予了五种不同特性，天地间所有的事物都可以相应地归类于五者。
金：从“金”的古字形来看，它是“刃”的象形，属于金属刀类。所以，从“金”得音、得义的字多与“刀、金属”有关，如：刃、剑、铲、铲、铲、钢、鑫等。在五行中，金属的特性引伸为“从革”，革是皮革之革，也就是“变革”、“革命”的“革”。金的功能为“从革”，引伸为具有清洁、肃降、收敛等特性的事物，便可将其属性归属于金，如肺、大肠、白色、西方、秋令、西方、秋令、辛味、西方、秋令、辛味、西方、秋令等。木：从“木”得义、得音的字多与树木有关，如末、林、根、朱、析、棵等。在五行中，“木”类属植物，生机勃勃，枝叶条达，引申其特性为“曲直”。“曲直”可以理解为由小变大，从低到高，由里向外，生发、条达、舒畅的过程。凡是具有“曲直”特性的事物，都可以将其归属于木，如肝、胆、筋、目、酸味、青色，以及具有生发、升提特性的事物。火：从“火”得音、得义的字有：秋、焚、然、炒、烧等。因火有温热之性，具有炎热、上升、明亮之象，引申为“炎上”，即“有升腾、条达、温热、明亮”之义。诸如夏令、心、小肠、舌、南面、苦味、赤色、阳气、阳热、光明、升腾、舒发、向上等事物，都可归成于火。土：“土”字是象形文字，其古字形像块犁过的农田。土字加宝盖旁即为“它”，“土”与“它”互通。从“土”所得音、得义的字有：埋、培、坷、尘、坤等。土能生万物，承载一切，又有生育、受纳、承载之象，其特性可概括为“稼穡”，引申为“生化、受纳、承载”，如脾、胃、口齿、肌肉和黄味等，都可将其属性归属于土。“以五味治五脏，则酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾”的说法，就是根据五味不同的五行属性的作用而提出的。水：“水”字同样是象形字，水在人类的生活和生产活动中是不可缺少的，它
