现代专业如何对应周易五行？
这个问题很有趣，也很复杂。
一、先秦诸子对阴阳五行理论的运用 春秋战国时期，诸子百家蜂拥而起。儒、道、墨、法、阴阳家是其中最著名的几大流派，其中每一家都对后世产生了深远的影响。
在诸子百家中有很多学派是讲究论阴阳五行的，比如阴阳家的邹衍创立阴阳五行说，倡导“应天变”；儒家孟子主张的“五德终始”说（土德王），荀子的“五行相生相克”说；还有著名的《黄帝内经》也是讲阴阳五行的。可见阴阳五行说是当时最受人们重视的理论体系之一。
二、汉代易学对阴阳五行说的发扬和神化 易学的流派很多，在汉代最著名的是古文经学和今文经学两大学派，而易学则主要是由这两大学派传承发展而来。
西汉时期的易学家京房首创了将八卦纳甲的方法用于推算年月日时，也就是现在流行的六爻预测法，奠定了易学在占筮术中的主流地位。同时他继承了孟子的“五德终始”说，把五行配属儒家五常，进一步神化了五行的作用。
东汉的王充撰写的《论衡·自然》中系统论述了阴阳五行的来源问题，提出了著名的“五行相胜说”，认为金木水火土五行之间存在着先后相承、胜者刑害衰弱者的关系。这一观点成为此后主流的五行来源说，被大量应用于中医、占星等学科之中。
三、魏晋玄学对阴阳五行说的批判及现代运用 到了魏正始年间，出现了“越名教而任自然”的玄学思潮。一些名士如何晏、王弼等人对老子、庄子推崇备至，但对周易却不怎么欣赏。他们认为上古圣人制礼作乐，后世却违背圣人的旨意，制定各种烦琐的礼仪制度，这是社会越来越文明反而痛苦更多的原因所在。所以礼乐不必效仿，上古时代更是不存在的东西。
他们以老庄之学为宗，大力批判五行、阴阳之说。王弼的《周易略例·明象》中提出“夫象者，出意者也”“故取象者，不牵于像，假之于意而已矣。”也就是说象只是起到示意的作用，我们不需要拘泥于具体的形象。
不过这种观点只是一种理想主义的态度，到了现代我们必然还是要遵循阴阳五行之道，因为这是来源于生活又高于生活的抽象智慧。它指导着我们如何更好的认识世界、改造世界。