椫五行属什么？
【释】 一曰：“一指至头，一曲至足谓之顺；一指至头，一手指足谓之举；一举一顺谓之椫旁。” 《说文》云： “椫，白索，一指者。从木单声。”段注：“俗字作珊，非是、非正。”今按： 《玉篇·木部》：“姗，白索，一指也。一曰白檀也。”段注引《周礼》“珊题”为解，又据《说文》及《六书故》，姗与珊同，而云古多作姗，是不专指白檀矣。然则《说文·木部》之“白檀”即《玉篇·木部》之“白索”也，故其义皆一。
【辨】 《玉篇》又有“珊题”二字，注云：“《周礼》云：‘珊题玉衡。’又《春官》注云：‘珊，一作题。’”今按： 郭璞《尔雅》注引《周礼·春官·典命》郑玄注，亦以为“珊”之“或省作”（见孙诒让《札迻·周礼卷三》）。此乃以二“珊”为一。其实，《周礼》原文中“珊题”是连用的，《春官·典命》疏引郑语云：“凡言某题者，题之言额也，谓横额也。”可见“珊题”是两个截然不同的构件——前者是从“珊”的省形加“页”构成，后者是从“题”加“页”构成。二者意义不同，不能混而为一。
【补遗】 从以上材料可知，所谓“指至头，一曲至足谓之顺，一指至头，一手指足谓之举起，一举一顺谓之椫旁”——这一描述中的三个动词分别对应着《说文》的三个造字方法，分别是“指事”“象形”“会意”，由此我们不难推知，这三个词在商代就已经产生了，而且可以确定它们已经属于“通假关系”了——“顺”“举”“旁”三字原本就有别于“椫”“珊”“姗”等本义，且不涉“一”“指”。因此，我们认为这里的“顺”不是“顺指”，而是“序次”之意。