幂的五行属什么？
“五”这个概念，在中国古代哲学中具有极重要的地位，如老子说“道生一，一生二，二生三，三生万物”(《道德经》第二十五章)；又所谓“道有五色，青赤白黑黄，各有所荣;道有五声，宫商角徵羽，各有所处"(《庄子·天地篇》)。可见古人视“五”为至多的概念了。
“五行”之说始于《尚书·洪范》，其文曰：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。六极：一曰凶短折(折：伤残)，二曰疾、（病）、幽(困穷)；三曰贫、厌(恶)；四曰恶、弱;五曰乱、盲；六曰残。”
这里只提到了五，而没有谈到数，更没有提出五行来。从上述引文中看，这里的五与六都是泛指多而非确数．至于后来把五行、五音等结合起来，则是后人的事了。
关于五行，先秦时期已有此说，不过含义不一：有的认为是土地上的五种生物，见于《国语·周语下》中的晋侯问太子晋的话：“何谓七政？”太子晋对以“七政者，金木水火土星也"； 也有认为是指五行之德的，《左传·襄公二十九年》中有孔子所说的“礼乐皆得，谓之有三行’：“上智之人，其道官焉；其不可惑者也。下一则好争讼而喜非;次则好信人而谤人;下则好说而不争。”这里的上智、其次、下愚，均是指德行而言。 还有一种见解比较特别，即以为天上有五星，地上有五行，五星与五行相配，合而为十，见《吕氏春秋·季春纪》：“正月之旦，和岁始明日。天子乃出郊祷祠天下士众百姓，以庆正辰'。于是十时，四时之吉也。” 高诱注云：“五星，东方岁、东方木也；南方荧惑，南方火也；西方太白，西方金也；北方辰星，北方水也；中央镇星，中央土也。五星坛行之方，而地行道于四方，故名‘五行'”。这显然是后世阴阳家之说。