波属五行什么？
水啊，这么简单…… 《尚书·洪范》记载“五行：一日水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土”。 《周礼•春官宗伯第三》记载“乃判天地之中，以制五行之数”，注云“谓中央戊己二干，各管五方配五行也”。
《吕氏春秋·求师》“今水旱频数，道多不通，民有饿死。君何不痛治郡县，益租赋，以赈济贫民乎？”高诱注“频数，灾厄相循而行。每旱则水不行，每水则旱灾作。水火为灾，每数岁至。”
《楚辞·离骚》“煎烹翘楚”王逸注“言己处于忧患困迫之地而日思前功，若汤之煎熬，火之烘烤然。”“路幽昧以险隘兮，何茫茫之可畏？”“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”东晋文学家干宝《搜神记·卷十一》引《淮南子》“羿请不死药于西王母，羿妻姮娥窃之以奔月。将往，枚筮之。卦得家人，默然不悦。占云‘利西南’，乃入月中。”(见图） 月中丹灶、煮石燃灯，是道家修炼的传说，也是道教文化对“水火既济”的理解。
至于五行说，则是儒家的体系。它源于春秋战国，成熟于汉代。先秦诸子百家里很多都提到了五行，孔子、荀子的典籍里也有很多关于五行的描述，不过没有形成完整的理论系统。汉儒董仲舒提出“五行相生”，“五行相胜”，“五行相害”；东汉哲学家王充著《论衡》，进一步发挥，形成了完整的学说。 “生”指木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；“克”指木克土、土克水、水克火、火克金、金克木；“刑”指木刑金、金刑木；“害”指木害土、土害水、水害火、火害金、金害木。
这里需要说明的是，古人所说的“五行”与现今的“五行”并不完全一致。因为现在所说的“五行”还包括“中央土”（后文解释“中”时详叙），而在古汉语里面是没有“中央土”一说的，“中”就是“土”的意思。所以古人所谓的“五行”只有四种，即“木”“火”“土”“金”“水”，这里的“金水”实际上指的是“西方”“北方”。(如下图) 后来，人们把“五行”的概念推广到“五色”“五音”“五味”等等方面去，于是就有了现在的“五行”说法了。