五行辛属什么？
五行的文字记载在《尚书·洪范》中，“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”这里的五行并没有具体化，只是指五种行为。在周朝的《周礼》中有提到，“以五行五事，观国家盛衰、明君王成败之迹。”
这里开始有具体的五行了：水、火、木、金、土。并且有了方位：东，南，西，北，中和天。 到了战国时代成书的《吕氏春秋》中，出现了五行的相生相克，而且和现在一样被用于判断万事万物的运行规律。 “神农氏之教，上承天之明，下顺地之理，中集万物之宜，外取阴阳之和，内享鬼神之功，其德至厚，而功极高矣……故能平天地之道，而遂民之生。五行者，何也？谓木、火、土、金、水也。” 在战国时期，阴阳家是诸子百家中最富有智慧的一个学派，代表人物是邹衍。他提出了阴阳五行学说，并且将之应用于天文历法方面，非常受尊。他的学说在当时非常流行，甚至影响到了秦始皇统一中国后推行郡县制，以及修建驰道等做法都受到了他的学说的影响。
西汉时期成立了五经博士，《论语》《孟子》列入其中，但是《诗经》《易经》《礼记》《春秋》却没有列入。这四本书为什么没列入呢？因为这四本书中的道理太深奥了，不是随便什么人都能懂。而且因为难学，所以成为儒生的特权。他们不仅掌握了文化话语权，而且还掌握了政权，成为了统治阶层的一部分。于是，作为封建皇帝来说，为了维护自己的政权，就势必会维护儒家学者们的利益。而维护他们的利益，就从学术源头做起，把与儒家理论相左或难以理解的学问逐渐消灭掉或者打压下去。
这样，从西汉到东汉，阴阳五行学说渐渐走向衰弱，取而代之的是玄学。魏晋南北朝时期，道家又重新得势，阴阳五行再次受到挑战。直到隋唐时期，儒家地位恢复之后，阴阳五行才又成为正统哲学。