五行学谁创的？
“五行”一词，首见于东汉郑玄注《周礼》“五行之官”，但当时并未使用“五行的说法，而把“五行”解释为金、木、水、火、土五个质料。西汉宣帝时司马迁著《史记·天官书》云：“中宫天极星，其一明者，太一常居也；旁四星，三公，贵妃之位也。”又云：“天园的地方，则五大行星必在五处，其本极星，其中五星。”“五行”之称大概即源于此，因为“五方”、“五星”与“五岳”往往并称。
不过这时候人们已经不把“五行”理解为五种物质了，而是把它作为五种行为的代称，这可以从王充《论衡·五行篇》得到证明。 王充说：“五行之气，周流无穷。”（大意是说，五行之气周而复始，循环不已）又说：“五行之水，朝东而行，日行一度，一年一周。……五行之中，水最为先，金次之，木次之，火次之，土次之。如水之流，往而不返。如金之坚，不变不化。如木生长，顺时而动。如火炎上，性疾而烈。如土爰养，一切容受。”
从王充的话里可以看出，此时的“五行”已经被赋予阴阳观念和道德意义，它们被描述成具有善恶、好坏、刚柔等属性的连续体，而五行为人的德行或恶行的典型代表便是： 木——仁德——孝顺父母，尊敬兄长。 火——礼德——光明盛大，态度温和。
金——义德——坚刚果断，守信用。 水——智德——精微灵慧，见识透彻。 土——诚信道德——宽厚包容，忠厚老实。 王充认为上述五种德是天地自然所独有的，人类应当效法它们。反之，如果违反它，则会受到惩罚。比如： “夫不孝有三，毋亲尽礼为大。”——木克土，不孝第一。
“君有失礼之处，臣当谏争；父有漏言，子当承顺。”——火克金，父子相刑。 “为人淫泆好色，邪妄颠倒，贪鄙不舍，比于畜生，不遑宁息。”——土克水，人兽不分。 “偏枯之人，不仁、不智、不能、不敬；四端之理，缺而废之。”——金克木，人失去恻隐、礼节、智慧、忠诚等四项德。 “为人狡诈，言语不正，狂谲多变，居心污秽不堪，有如盗贼。”——水火相克，人变得奸诈狡滑如同小偷。 总之，王充的“五行”说是一种包含了哲学、伦理等内容的系统化的宇宙模式。