这个问题有意思，我也来凑个热闹吧 先说我的结论：东方的五行是木（因为东方对应春天的生气），南方的五行是火（夏天之阳气至盛之象），西方的五行是金（秋凉之气渐杀之象），北方的五行是水(冬天寒气全盛之象)，中央戊己土（四季末三月土旺之时)。
岩涵淑岩涵淑五行，指金、木、水、火土。这个属性不是按照方位或者颜色来确定的，而是根据古人对物质形态的划分而定的，具体是依据： 金属性 - 金曰从革，其性刚，其色白，其味辛，其音商，其数九，其畜马，其病疽，其气燥，其毒辣。
文炳涵姓名学字义详解： 暄（xuān）：意指温暖，太阳的温暖。 《礼记·月令》注引晋灼曰：“暄，暖也。”孔颖达疏：“暄者，阳和之气。”“暄”字在名字里的含义大致与“暖”、“阳光”相近。清康熙皇帝名为爱新觉罗.玄烨，玄烨的玄是“天”的意思，烨是“光耀”的意思。
彭玉城五行就是金、木、水、火、土，这是古人根据自然界的事物进行归纳总结得到的，并且用这五种物质作为元素周期表中的五种元素。因此我们可以说五行就是自然界存在的五种元素。 五行又对应着五个季节，春生夏长秋收冬藏，所以五行也代表五时。
干雨凝荺，yǔn ，异体字：筠、箘，拼音：yùn 。指竹子。也指香草名，即“荪”。还指古书上说的白芷一类的香料。《礼记·檀弓下》引《诗经·卫风·淇奥》 “有萋兮” 郑玄注：“萋兮，竹中也。”又引《大雅·生民》“或剥或稷” 郑玄注：“或稷，或中也。”说明“荺”就是“竹”的意思。
徐尔廷五行的对应颜色是中医理论结合易学对阴阳五行的诠释，其中，五色中的“色”是泛指色彩、颜色。五行对应的自然万物中，有“金”象的，其颜色为白色；有“木”象的，其颜色为青绿；有“水”象的，其颜色为黑；有火象的，其颜色为红；有土象的，其颜色为黄。
冉耘清五行的相生相克，被应用到中医理论中后，就衍生出很多新的内容。 “五行相乘”与“五行相侮”属于逆反关系，是疾病发生的传播方式；而“五行泄气”则是人体应对病邪入侵的一种自我保护机制。
卫旭琦从科学的角度来讲，这属于哲学三问中的第一问，我是谁？ 从玄学的角度来讲，五行属性只是五行的符号表达而已，并不是特定指金木水火土，可以代表方位（东南西北中）、季节（春夏秋冬）、颜色（赤橙黄绿青）等等，这些都属于不同的符号系统，比如八卦可以代表天地万物（乾坎艮震巽离坤兑）、
郭慕煜建筑原材料属土，因为“土”可生长万物，一切建筑和设施都建立在“土地”上； 金属材料属金，因为金能创物，金属武器、金属工具都是人类创造的产物； 木料属于木，木材是植物，而植物的根埋在泥土里，茎叶伸出地面，有生发之象，故为木； 水泛指自然界的水和人工蓄水池中的水，因其无形无象，
尉迟宝德属火，“程”字的笔画数为12划，12画属火，五行属火的字： 丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 由此得出结论：您是天生火命之人！或者可以称为丙火命人，因为天干中丙火代表心脏，心脏属火，所以你是火命。（这个结论一般） 根据年柱纳音来看命运：甲午乙未沙中金命。
郭钰轲“募”字的五行属性为水，这是基本知识，我是从《康熙字典》里找的。 《康熙字典》中说： “（募）字之形，从言從莫。言是募集之意；莫字，古文母字。凡物之未知者谓之未名，犹人之未知者谓之王未集。此字从莫，明其取之不易也。又聚也，如‘募士’、‘募军’，皆聚集之意。
伍微微海姓是一个少见的姓氏，只有大约两千人，主要分布在广东省的徐闻县及河南省的唐河县。关于“海”字的古字形，许慎在《说文解字》中说得很清楚：“海，天池也。象形。”“海”字是个象形字。那么，“海”字像什么呢？徐锴在《说文解字系传》中说得非常具体：“海水之象，大抵取其波浪连属于岸，又兼取其色碧而广。
贝雪根这个问题，我曾经被问到很多次。 先说我的结论：五行的相生相克是循环的，没有“克完就完”这回事！然后说原因： 五行相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木； 五行相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。
雍涵玲五行与颜色联系比较密切，而与方位关系不大（仅少数情况例外）。 五行相生相克的关系是：木克土，火克水，土克金，金克木；水生木，木生火，火生土，土生金；金生水，水克火，火克金，金生水……循环运转。
龙达东首先明确一点，《黄帝内经》是中医经典著作，不是阴阳家或五行家的经典。所以，探讨《内经》的学术思想不能从阴阳或者五行的某个流派出发。应该以中医学的理论体系为依据。 至于“阴阳”和“五行”这两个概念，则属于中国古代哲学范畴。
戎役“抵”字五行属性为火，因为“火”是光明之意，引申为“照耀”“温暖”“炎热”“明亮”“光芒”等。因此带有“火”或“日”等偏旁的字一般五行都属火。 例如： 晴：晴天，晴朗。雨过天晴，天气晴朗； 炎：炎热、发炎； 阳：太阳、阳刚； 明：黎明、明天、明亮； 晖：春晖、南晖。
边家瞳五行相生，代表的是生、扶助的意思；五行相克，代表的是制、抑制的意思。 从五行的特性来讲，没有遇到克制，就是太旺了；反过来，没有生助，就虚了。 在五行学当中，有“实”，就有“虚”，也就是相对的，没有绝对的实，也没有绝对的虚；同样，没有绝对的旺，也没有绝对的弱。只有平衡，才是我们追求的目标。
融博灵谢邀~ 这个问题有趣，我原本对五行研究不深，但是看过《玄语》和《千字文》以后，觉得很有意思，稍微总结一下两种观点： 1、《玄语》认为，宇宙万物可以分为阴阳两类，阴阳类又各包含五行的元素，具体是： 木火土金水 五行为：东方春，四季绿，中央黄，西方秋，北方冬 人体五官是：目舌口鼻耳 五脏是：
隆习军五行，是自然界阴阳五行的符号化反映到人生万物上的一种学说体系。 在中医基础理论中，将五行分为木、火、土、金、水五大类物质，并依此划分出五脏（肝、心、脾、肺、肾）、六腑（胆、小肠、胃、大肠、膀胱）、五官（目、舌、口、鼻、耳）、四肢（筋、脉、骨、肉、皮）以及颜色形态等。
孙枷姓名学专家 萧欣宇 发表过关于“辰”的数理吉凶的文章，文中提到“ 除了地支子午卯酉，其它六个地支都含木、火、土、金、水等五行的含义。辰字本身就有木，而且含火土，在名字中很吉利。 寅字和辰字一样都有两格，第一二笔是竖折，而第三笔是斜刀，所以称为“两仪”，有阴阳之分但无好坏之别。
须芝怡